嘉義南門基督長老教會

【靈修分享】有效服事的十個原則

聖經：路加福音十：30～35

 耶穌說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥，途中遇到強盜。他們剝掉他的衣服，把他打個半死，丟在那裏。

 剛好有一個祭司從那條路下去；他一看見那個人就從另一邊走開。同樣，有一個利未人經過那裏；他上前看看那人，

也從另一邊走開。可是有一個撒馬利亞人路過那人身邊，一看見他，就動了慈心。剛好有一個祭司從那條路下去；

他一看見那個人就從另一邊走開。同樣，有一個利未人經過那裏；他上前看看那人，也從另一邊走開。

 可是有一個撒馬利亞人路過那人身邊，一看見他，就動了慈心。他上前用油和酒倒在他的傷口，替他包紮，

然後把他扶上自己的牲口，帶他到一家客棧，在那裏照顧他。

 第二天，他拿兩個銀幣交給客棧的主人，說：『請你照顧他，等我回來經過這裏，我會付清所有的費用。』」

 在這段撒瑪利亞人的故事裡，展現了有效服事的十個重要原則，值得我們一起學習。這「服事的十個原則」就

 像服事的十個階梯一樣，一級接一級往上升。現在就根據這段聖經來學習這十個服事的原則。

 ●第一、有愛，才有感動人的服事。

 撒瑪利亞人在猶太人的心目中，無論在血統上或信仰上都不純正，根本不納入他們的『鄰舍』之列。但是聖經

 在第33節告訴我們，撒瑪利亞人心中有愛，當他看見那受傷的人「就動了慈心」，這「動了慈心」說明他心中

 充滿愛。「愛」是服事的第一個原則。

 ●第二、主動就近別人的服事。

 有效服事的第九個原則是站上「主動」的位置。主動的相反是被動。主動的服事是從別人的需要上看見自己的

 責任所激發出來的服事之靈。 聖經第34節說撒瑪利亞人「上前」。這是一個帶有動作性的動詞。

 ●第三、用「聖靈」和「神的生命」來服事。

 聖經在第34節說，撒瑪利亞人用「油」和「酒」倒在傷處，「油」能止痛，「酒」能消炎。兩者都是古猶太人

 常用的藥物。更重要的是，在聖經中，「油」象徵聖靈（路四:18），「酒」象徵神的生命（路五:38），這是

 表示用「聖靈」和「神的生命」來醫治。有效服事的第三個原則是用「聖靈」和「神的生命」來服事。

 ●第四、療傷止痛的服事。

 服事一個受傷的人，千萬不可以「碰觸」他的傷處，而是要幫他遮蓋，幫他療傷止痛，這需要愛心，因爲愛能遮

 掩許多的罪（彼前四:8）。

 聖經在第34節說：「包裹好了」，那是療傷止痛的方法。有效服事的第四個原則是「療傷止痛」，防止傷口繼續

 惡化。

 ●第五、讓出自己位置的服事。

 撒瑪利亞人幫受傷的人包好傷口之後，接著提供必要的幫助，讓出自己的位置，「扶他騎上自己的牲口」（34節

 ），這是扶持與體貼的服事，一種互相擔當重擔的作法。在一切的服事中，讓出自己的位置，最困難。讓出自己的位置

，是謙卑自己。就像耶穌基督為了愛世上的人，離開天上的寶座一樣，撒瑪利亞人也讓出自己的坐騎，這是有效服事的

第五個原則。

 ●第六、多走一里路的服事。

 聖經稱撒瑪利亞人「好」，不是沒有原因的。因為他為別人好處著想，為別人的需要他情願多走一里路；為了幫

 助遇到困難的人，他陪別人多走一里路。從出事地點到客店的旅程，撒瑪利亞人寸步不離，陪在受傷者的身邊，

 把傷患帶到店裏去照顧他（34節下）。有效服事的第六個原則是為別人的需要「多走一里路」。

●第七、持續的服事。

 整個故事發展到這裡好像就該畫下美麗的句點，但是故事還沒結束。聖經在第35節說到「第二天」，這表示第一

 天過去了，但是服事還沒結束。第二天需要繼續追蹤、繼續觀察。這給我們一個信息：有效的服事是一種持續不

 斷的服事。這是服事的第七個原則。

 ●第八、付出愛心和生命代價的服事。

 聖經說第二天撒瑪利亞人「拿出二錢銀子來，交給店主」（35節）。羅馬貨幣的「二錢銀子」，是當時一個普通

 工人兩天的工資（太二十:2），大約夠受傷的人在小客店食宿一個月多。在聖經中，「銀子」象徵服事的恩賜（

 太二十五:15）。這告訴我們，有深度的服事不是停留在表面的應付或是膚淺的敷衍了事，而是必需付出愛心和生命

的代價，這是有效服事的第八個原則。

 ●第九、鼓勵別人一同服事的服事。

 「服事」有一個價值就是它會「激發別人」一起服事，「影響別人」一起服事，「吸引別人」一起服事。因著一

 個人有果效的服事可能激發更多人一起出來事奉。撒瑪利亞人向店主說：「你且照應他」（35節），這是一句很有

力量的邀請，他所做的服事店主看到了，所以當他向店主說「你且照應他」時，必會激起生命的共鳴，激起服事的

共鳴。有效服事的第九個原則是「鼓勵別人一同服事」。

 ●第十、常以為虧欠的服事。

 35節說：「此外所費用的，我回來必還你」，這是常以為虧欠的事奉，這是事奉的第一個原則。撒瑪利亞人拿出

 兩錢銀子已經綽綽有餘了，但是他還是說「此外所費用的，我回來必還你」，這意味著他還要回來，他要看見受

 傷者全好了，也要與客店的老闆算清楚，這是多麼有責任的服事啊！這句話告訴我們，當主再來的時候，必要照

我們服事的情形來報償。教會是個有生命的信仰團體，需要有成長的動力和空間。在教會服事時，當在互為肢體

的前提下，彼此代禱、相互扶持、共同努力，誠如保羅所言：「....知道你們有同一個心志，站立得穩，為所信的

福音齊心努力。」

         教會要增長，教會信徒不但要有好的靈命生活，還要以聖經中的服事原則來服事聖工，教會才

能快速成長，聖工才能 榮神益人。

1963年03月（李鴻麟牧師在嘉義東門教會任內），李彬海長老向長執會請求在「南門田仔」 開設佈道所。

1964年春天，李彬海長老自願將其新建自宅樓房的二樓（市宅街53號）借給教會使用，期限十年（1964年 日至1974年5月31日），並即成立籌備小組，負責設立各種事奉項目。  名稱：「南門佈道所」。

 1965年05月02日開始上午禮拜，平均出席人數約三十多人，由母會（嘉義東門教會）輪派長執主持禮拜，09月神學生江顯昌先生受派至本教會工作。

 1967年03月周神育牧師〈自給傳道〉受聘來此牧會。

 1969年08月廖榮源先生（兼任傳道）接任。

 1970年08月周神志牧師就任東門教會副牧師派駐南門佈道所牧會。 

1972年01月起經費自理，主日學、青年團契、女宣相繼成立。2月由母會授權召開和會選舉長執。

 1973年07月24日母會百週年慶祝大典，同時南門佈道所升格為支會。

 1974年01月購得本市吳鳳南路17巷58號占地139坪日式木造平房（位屬都市計畫內道路預定地），做為聚會場所。

 1976年09月謝連富牧師接任。

 1983年08月升格為堂會。

 1983年10月謝連富牧師卸任，由神學生張義生先生及卯思興先生相繼主持主日禮拜。

 1985年10月27日蕭文政牧師在本會封牧就任本會第一任牧師，1988年09月30日離任。。

 1988年10月起，聘請施謙信牧師主理主日禮拜及週間聚會至1990年7月31日止。

 1990年08月1日鄂主常牧師就任本會第二任牧師。

 1994年03月在角仔寮（信興街73巷3弄3號）購得占地近百坪廠房，總價約一千三百多萬元，經整修後，1996年05月教會搬遷至此繼續牧會。

 1996年02月參與中華民國得勝者教育協會教育事工，成立國中得勝課程教學團隊。

 1997年02月成立「好牧人基金會」，關懷弱勢團體及需要幫助的個人。

 1998年05月購得教會旁建地56坪三樓透天洋房，總價八百多萬元，做為牧師館。

 2002年02月成立「教會建築委員會」，著手建堂事宜。

 2002年03月成立「嘉義市社區關懷協會」，舉辦社區各項活動。

 2002年05月購得教會旁占地109坪空地，總價八百多萬元，做為建堂用地。

 2003年09月31日鄂主常牧師離任。

 2004年02月成立「嘉義基督教醫院福音隊」從事門診詩歌福音佈道。

 2005年 07月01日李仁豪牧師就任本會第三任牧師。

2007年10月簽約購買嘉義市吳鳳南路547巷25號（地454.03坪）總價：3,650萬元，作為將來建堂用地，原地上建築物擬整修後繼續使用。2007年12月完成付款等候交屋， 2008年12月20日正式取得土地、房屋。

2008年4月27日教會搬遷新址，5月4日正式作禮拜。

2008年10月成立「社區媽媽教室」從事拼布及捏塑教學。

2008年11月成立「得勝迦南學園」幫助弱勢團體國中生的身心靈健康及課業需要。

2009年 06月13日李仁豪牧師離任。